Amerika fragt sich: „Does God Love Immigrants?“

Während in ganz Los Angeles und anderswo Proteste gegen die gezielten Razzien des ICE gegen illegale Einwanderer ausbrechen, haben sich Geistliche aus Moscheen, Kirchen und Synagogen in die Debatte eingemischt.

Viele dieser religiösen Führer berufen sich auf die Heilige Schrift, um ihre Haltung zum Umgang mit Einwanderern, Asylsuchenden und Flüchtlingen zu untermauern. Zeitweise standen Geistliche an vorderster Front der Proteste.

Aber was sagen ihre heiligen Bücher eigentlich zum Thema Migration?

Es stellt sich heraus: ziemlich viel. Im Judentum, Christentum und Islam taucht in moralischen Lehren immer wieder eine Figur auf: der Fremde, der Gast, der Ausländer, der unter euch lebt. Manchmal sind sie eine Charakterprüfung. Manchmal ein Symbol göttlichen Mysteriums. Aber meistens sind sie einfach nur … Menschen, die Würde und Mitgefühl verdienen.

Lassen Sie uns genauer untersuchen, was diese heiligen Texte tatsächlich über Migranten aussagen.

Was sagt das Judentum zur Einwanderung?

In der Thora wird Empathie für Einwanderer nicht nur angedeutet. Einer der berühmtesten Sätze der jüdischen Schriften erinnert daran:

„Du sollst einem Fremden kein Unrecht tun oder ihn unterdrücken, denn ihr wart auch Fremde im Land Ägypten.“ – Exodus 22:21

Im Exodus erlässt Gott Gesetze, die Mitgefühl für einige der schwächsten Gruppen fordern: Fremde, Witwen und Waisen. Dieses Gefühl findet sich in der gesamten hebräischen Bibel wieder, auch im Levitikus.

„Den Fremden, der bei euch lebt, sollt ihr wie einen Einheimischen behandeln. Liebet ihn wie euch selbst, denn ihr wart selbst Fremde in Ägypten.“ – Levitikus 19:34

Die Lehre der Tora, Einwanderer mit Liebe und Gleichheit zu behandeln, ist nicht in einer Fußnote versteckt und auch kein Vorschlag – sie ist ein Gebot. Der gesamte Erzählbogen jüdischer Identität, von Abrahams Nomadenreise bis zum Exodus der Israeliten, ist von der Erfahrung der Vertreibung geprägt.

„Willkommen, Fremder“

Diese Ansicht wird auch von jüdischen Gelehrten geteilt. Sie weisen darauf hin, dass eines der klarsten Gebote der Thora darin besteht, „Fremde willkommen zu heißen“. Rabbi Lord Jonathan Sacks schreibt:

Die jüdischen Weisen stellten fest, dass die hebräische Bibel uns nur an einer einzigen Stelle gebietet, unseren Nächsten zu lieben, aber an 37 Stellen, den Fremden zu lieben. Unseren Nächsten lieben wir, weil er uns gleicht. Den Fremden hingegen sollen wir gerade deshalb lieben, weil er nicht uns gleicht.

Rabbi Sharon Brous sprach bei einer interreligiösen Mahnwache in Los Angeles. „Die moralische Botschaft ist klar: Wir akzeptieren die Welt nicht so, wie sie ist. Wir begegnen Grausamkeit mit Mut, Hass mit Liebe“, sagte sie der Menge.

Was sagt das Christentum zur Einwanderung?

Die christlichen Schriften bauen direkt auf den jüdischen Lehren des Mitgefühls und der Empathie für Migrantengemeinschaften auf.

Bibelwissenschaftler weisen darauf hin, dass die frühe christliche Gemeinde selbst oft in der Diaspora lebte und oft unterwegs war. Jesus wurde in einer Scheune geboren, weil seine Familie keine Unterkunft fand. Später floh er als Flüchtlingskind nach Ägypten. Dies ist zentral für die Botschaft des Evangeliums.

Im Matthäusevangelium legt Jesus dies in einer Liste gerechter Taten klar dar:

„Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos und ihr habt mich aufgenommen.“ – Matthäus 25:35

In dieser Passage plädiert Jesus nicht nur für Freundlichkeit gegenüber Fremden, sondern erklärt auch, dass beim Jüngsten Gericht die „Schafe“ – diejenigen, die den Bedürftigen helfen – im Himmelreich willkommen geheißen werden.

Es ist bemerkenswert, dass Jesus sich ausdrücklich mit den Bedürftigen identifiziert – was bedeutet, dass Mitgefühl für schutzbedürftige Menschen eine direkte Folge des eigenen Glaubens ist. Später warnt er: Wie wir den Außenseiter behandeln, so behandeln wir ihn auch:

„Wahrlich, ich sage euch: Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.“ – Matthäus 25:40

„Schweigen ist Komplizenschaft“

In Los Angeles protestieren christliche Geistliche gegen das harte Vorgehen gegen die Einwanderung. Unter ihnen ist Pfarrer Edward Anderson, der sagte, er fühle sich moralisch verpflichtet, aufzustehen. „Es ist unerlässlich, dass gläubige Menschen ihre Stimme erheben, denn Schweigen angesichts von Ungerechtigkeit ist Mittäterschaft“, sagte er.

In New York bietet derweil die Pfarrerin Jacqui Lewis, leitende Pastorin der Middle Collegiate Church, Einwanderern Hilfe an und spricht sich gegen ICE-Razzien aus.

„Wir sind wie Jesus – gewaltlos“, sagte Lewis. Sie betonte jedoch, dass gewaltfreies Handeln „oft bedeutet, die Menschen mit der Wahrheit zu konfrontieren. … Wir wissen, dass sozialer Wandel möglich war, weil Menschen mit Glauben und spiritueller Vorstellungskraft friedlich durch die Straßen gingen.“

Unterstützung für Razzien bleibt bestehen

Allerdings sind nicht alle religiösen Führer dieser Meinung. Zu den Befürwortern des schärferen Vorgehens gegen die Einwanderung gehört auch der Pfarrer Robert Jeffress, ein Baptistenpastor und langjähriger Verbündeter Trumps.

„Ich unterstütze Präsident Trumps Ziel, unser Land vor Übeltätern zu schützen, egal ob von innen oder außen“, sagte Jeffress. „Der Präsident ist durch die Verfassung und die Bibel dazu befugt, genau das zu tun, was er tut.“

Was sagt der Islam zur Einwanderung?

Welche Lehren bietet der Islam jenseits der christlichen Perspektive zum Thema Migranten? Der Koran betont oft das Mitgefühl für die Migranten. In der Sure Al-Baqara werden unter anderem folgende rechtschaffene Tugenden aufgeführt:

„… und gebt Reichtum, auch wenn ihr ihn liebt, an Verwandte, Waisen, Bedürftige und Reisende…“ – Koran 2:177

Der Koran erinnert die Muslime auch an ihre eigene Migrationsgeschichte: Der Prophet Mohammed und seine Anhänger waren während der Hidschra, einem grundlegenden Ereignis des Islam, gezwungen, von Mekka nach Medina zu fliehen.

In der Sure an-Nisa wird den Muslimen erneut geboten, dem „Reisenden“ gegenüber wohltätig zu sein, als ob sie ihrer eigenen Familie gegenüber wohltätig wären.

„Tu Gutes den Eltern, den Verwandten, den Waisen, den Bedürftigen, den Nachbarn in der Nähe, den Nachbarn in der Fremde, dem Gefährten an deiner Seite, dem Reisenden …“
– Koran 4:36

Ähnlich wie in den anderen abrahamitischen Religionen interpretieren Gelehrte die Botschaft des Korans wie folgt: Behandle schutzbedürftige Wanderer mit Großzügigkeit und schütze sie, ungeachtet ihrer Herkunft.

Wie geht es weiter?

Die moderne Einwanderungspolitik ist komplex. Explosives Bevölkerungswachstum, globale politische Turbulenzen und massive Vermögensungleichheit haben die Einwanderung zu einem komplizierten Thema gemacht, für das es keine einfachen Antworten gibt.

Dennoch ist es interessant, dass die Botschaften der abrahamitischen Religionen so viel gemeinsam haben. Dass Geistliche aus dem gesamten spirituellen Spektrum (auch buddhistische und hinduistische Führer haben sich den Protesten in Los Angeles angeschlossen) gemeinsam gegen die aggressive Abschiebepolitik marschieren, spricht für ihr Verantwortungsbewusstsein.