Mittelalterlicher Papst hatte Angst vor Hexerei

Ein Artikel eines US Bruders.
Bei den Prozessen gegen die Tempelritter erhob der Staatsanwalt Vorwürfe wegen dämonischer Magie und Nekromantie. Es war ein frühes Zeichen dafür, dass Hexerei und Zauberei in den mittelalterlichen Mainstream Einzug hielten. Früher wurden Zauberer und Hexen zwar verurteilt, aber als eine Randbedrohung des christlichen Glaubens angesehen – ein Überbleibsel des Heidentums. Doch im Spätmittelalter wurde Hexerei zunehmend als existenzielle Bedrohung für die Kirche angesehen. Ein Papst war sogar davon überzeugt, dass Attentäter versuchten, ihn mit Zaubersprüchen und Tränken zu töten!

Papst Johannes XXII. wurde in den Jahren nach der Niederschlagung der Templer Oberhaupt der römisch-katholischen Kirche. Wie Papst Clemens V., der die Prozesse gegen die Templer leitete, hatte er seinen Sitz in Avignon in Frankreich. John glaubte, dass Feinde innerhalb des Klerus ihn tot sehen wollten und magische Puppen verzauberten und giftige Tränke zubereiteten, um ihn zu vertreiben. Er stellte Bischöfe und Adlige vor Gericht, denen es um ihr Leben ging. Sie wurden beschuldigt, Dämonen heraufbeschworen zu haben, um ihn zu töten.

Dies war das erste Grollen einer Hexenjagd-Manie, die ab dem nächsten Jahrhundert Europa erfasste und etwa 250 Jahre andauerte, im 17. Jahrhundert über den Atlantik sprang und zu den berüchtigten Hexenprozessen von Salem im kolonialen Amerika führte. Sie können eine Aufwärtslinie von den Prozessen gegen die Templer bis nach Salem ziehen und die wachsende Hysterie über Hexen und das Böse, zu dem sie fähig waren, aufzeichnen.

Wachsende Anti-Hexerei-Hysterie
Im zehnten Jahrhundert wurde in einem Dokument namens „Canon Episcopi“ detailliert beschrieben, welche heidnischen Praktiken in Europa erhalten geblieben sind und warum sie ausgerottet werden mussten, wenn der christliche Glaube gedeihen sollte. Diese Praktiken wurden nicht als real angesehen. Die Kirche behauptete zu diesem Zeitpunkt nicht, dass Hexen überall auf der Welt seien und echten Schaden anrichteten. Das Argument war, dass Hexerei abergläubischer Unsinn sei, den die Priester anfechten und durch die in der Heiligen Schrift offenbarte Wahrheit ersetzen müssten.

Doch im 14. Jahrhundert kam es zu einem Meinungswandel. Papst Johannes XXII. behauptete, Hexen seien keine Fiktion, sondern sehr real und mächtig. Die Kirche forderte nicht länger einfach die anhaltende heidnische Praxis heraus, sondern führte einen existenziellen Krieg gegen Dämonen und ihre irdischen Verbündeten. Wie die Templer feststellen sollten, bedeutete dies, dass sie im Falle eines Schuldspruchs auf dem Scheiterhaufen verbrannt würden. Denn der Papst – und weltliche Autoritäten – verknüpften nun das Konzept der Häresie, eines Kapitalverbrechens, mit Hexerei.

Inquisition gegen Hexerei entfesselt
Papst Johannes entfesselte die volle Macht der Inquisition, um mutmaßliche Zauberer zu verhören, und genehmigte den Einsatz von Folter, um Geständnisse zu erzwingen. Er beschuldigte den Bischof von Cahors, für seine Ermordung Wachspuppen und Gift verwendet zu haben, das in den päpstlichen Palast von Avignon geschmuggelt worden war. Der Bischof wurde für schuldig befunden und verbrannt. Gegen einen Erzbischof wurden ähnliche Anklagen erhoben, die jedoch scheiterten – andere hatten jedoch nicht so viel Glück.

Paranoia erfasste das Papsttum mit päpstlichen „Bullen“ – Dekreten des Papstes –, die besagten, dass der Teufel aktiv sei und willige Komplizen suche, um seine teuflische Mission zu erfüllen. Ketzer waren nicht länger Menschen, die die Bibel falsch interpretierten, sondern Anhänger Satans, die darauf aus waren, die natürliche Ordnung zu stürzen. Einen Einblick in diese Denkweise erhalten wir im Prozess gegen die Templer, als ihnen vorgeworfen wird, den Kopf eines Dämons, Baphomet, zu verehren und sich an geheimen, unzüchtigen Ritualen zu beteiligen.